МАСАИ ИЗ ВОСТОЧНОЙ АФРИКИ

Деревня Масаи

ВСТУПЛЕНИЕ

Племя Масаи (или Маасаи) — уникальное племя, известное благодаря своей древней сохранившейся культуре, проживающее как в Танзании, так и в Кении вдоль границы этих двух стран. Несмотря на образование, цивилизацию и западное культурное влияние, Масаи сохранили свой традиционный образ жизни, что сделало их символом африканской культуры.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ

Никто не знает, откуда пришли Масаи. Считается, что с севера вдоль Нила, или, может быть, дальше с востока. В одной из теорий говорится, что Масаи, подобно Фалашам западной Эфиопии, являются евреями — давно исчезнувшим племенем Израиля.

Однако считается, что предки Масаи произошли из Северной Африки, мигрировали на юг вдоль долины Нила и прибыли в Северную Кению в середине 15-го века. Они продолжали двигаться на юг, завоевывая все племена на своем пути, проходя через рифтовую долину и прибыв в Танзанию в конце 19-го века. Мигрируя, они нападали на соседей и уводили скот. К концу своего пути Масаи захватили почти все земли в Рифтовой долине, а также прилегающие земли от горы Марсабит до Додомы, где они поселились, чтобы пасти свой скот.

Местонахождение Масаи в Восточной Африке

Дом Масаи

Маньятта, деревня Масаев

Сегодня Родина Масаев ограничена озером Виктория на Западе и горой Килиманджаро на востоке. Местонахождение Масаи простирается примерно на 310 миль (500 километров) с севера на юг и примерно на 186 миль (300 километров) в самой широкой точке с востока на запад.

Озера Маньяра, Нгоронгоро, Тарангире и Серенгети в Танзании, а также Амбосели, Найроби, Масаи-Мара, Самбуру, озера Накуру и Цаво в Кении находятся на территории, которая когда-то принадлежала племенам Масаи.

ФОЛЬКЛОР

Масайские легенды и народные сказания многое расскажут о происхождении современных верований Масаев. Эти истории повествуют об их восхождении из кратера, появлении первого масайского пророка-мага (Лайбон), убийстве злого великана (Олтатуани), который совершал набеги на стада Масаев, и Олонане, обманувшем своего отца, чтобы получить благословение, заготовленное для его старшего брата, Сентеу (легенда, похожая на библейскую историю Иакова и Исава).

Один миф о происхождении Масаи многое говорит об их современных отношениях между мужчинами и женщинами. Он рассказывает о том, что Масаи происходят от двух равных и взаимодополняющих племен, одно из которых состояло исключительно из женщин, а другое-из мужчин. Женское племя Мороек разводило антилоп, в том числе и антилопу Эланд, которая, по утверждению Масаи, была первым видом крупного рогатого скота. Вместо крупного рогатого скота, овец и коз у женщин были стада Газелей. Зебры перевозили их вещи во время кочеваний, а слоны были их преданными друзьями: они срывали ветки и приносили их женщинам, которые использовали их для строительства домов и загонов. Слоны также вычищали загоны для антилоп. Однако пока женщины препирались и ссорились, их стада бежали. Даже слоны оставили их, потому что их работа не могла понравиться женщинам.

Согласно этому же мифу, Морваки, мужское племя, разводили крупный рогатый скот, овец и коз. Мужчины изредка встречали в лесу женщин. Дети от этих союзов всегда жили со своими матерями, но мальчики присоединялись к своим отцам, когда вырастали. Когда женщины теряли свои стада, они уходили жить к мужчинам и тем самым отказывались от своей свободы и равного положения. С этого времени они зависели от других людей, должны были работать на них и подчинялись их власти.

ЯЗЫК

Масаи говорят на языке Маа, нилотском этническом языке, происходящем из нильского региона Северной Африки. Истоки Маа были прослежены на востоке от современной Джубы в Южном Судане. Существует более двадцати вариантов Маа. Масаи определяют свой язык как Olmaa.

РЕЛИГИЯ

Верховное существо и творец Масаев известен как Энкай (также называемый Энгай). Он является покровителем дождя, плодородия, любви и солнца. Именно Энкай дал скот народу масаи. Нейтеркоб — второстепенное божество, известное как посредник между Богом и человеком. Олапа — богиня Луны, жена Энкая. Миф гласит, что однажды они поругались, и Олапа, будучи вспыльчивой женщиной, нанесла Энкаю тяжелую рану. Чтобы вылечить свою рану, он произнес заклинание, которое позволило ему сиять так ярко, что никто не мог смотреть прямо на него и видеть его позор. Затем Энкай отомстил Олапе, ударив ее в спину и выбив ей один глаз. Это можно увидеть и сегодня, во время полной луны.

СИСТЕМА СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ

Эта система у Масаев включает в себя совместное использование или общинное владение переходными богатствами, землей, жильем, едой и, в соответствии с довольно открытым сексуальным кодексом, даже друг другом. Они вольны спать где, когда и с кем хотят до тех пор, пока это ограничивается их ровесниками, пока они получают согласие и не нарушают определенные правила, охраняющие их от кровосмешения.

Образ жизни Масаи имеет несколько сфер, каждая из которых соответствует характеру и статусу человека Масаи в каждом из различных подразделений или возрастных классов его жизни.

В младенчестве он находится в «состоянии благодати», близком общении с Богом, что символизируется пучком волос, выросших на макушке его головы.

Затем, как только он может немного ходить, его посылают с телятами и ягнятами, пучок на его голове исчезает, а волосы начинают расти.

В любое время с 13 до 17 лет «отрочество» мальчика Масаи, айокишо, внезапно заканчивается болезненным ритуалом обрезания, во время которого он должен оставаться молчаливым и храбрым, в то время как его родители кричат о нем и бьются в притворной агонии.

После этого он становится воином-новобранцем, доказывая свою храбрость и выносливость в длительных экспедициях со своими сверстниками; проливая кровь молодых животных и птиц своим копьем и, возможно, провоцируя драки с Моранами из других разделенеий.

В конце концов, компании этих мальчиков качестве младших воинов разрешается создать Маньятту и, если погода хорошая и дома не требуется помощь, спокойно провести следующие 2 или 3 года, делая все или ничего, как им захочется, пока серьезные обязанности не прибудут после окончания школы к уже старшему воину в эуното.

Тогда мужчина оказывается в центре своего общества. Он руководит делами общины по управлению запасами и ассортиментом, принимает участие в делах обороны, безопасности и, возможно, местного самоуправления и все еще свободен. В возрасте около 30 лет они уходят от Морана к младшему старейшине. Когда это происходит, он перемещается из Муньятты в семейное окружение, энканг, и в неопределенное время становится главным старейшиной, обычно с помощью ритуала поедания мяса, называемого олнг’эшер

С этого момента его авторитет и влияние растут, пока он в конце концов не уходит на пенсию вместе с другими членами такого же возраста. Тогда он может стать советником по всем мирским и духовным делам как «почтенный старейшина», пока не умрет и не будет оставлен в кустарнике для быстрого избавления благодаря погоде и падальщикам гиенам. Больше ничего нет: никакой «загробной жизни» вечнозеленых полях среди предков. Это не является частью религиозных верований Масаев, или, по крайней мере, они этого ‘не знают’ или ‘не могут быть уверены’.

В этой простой и ясной системе возрастных классов человек Масаи точно знает, где он находится в своей общине и в возрастной категории.

Масаи — одно из очень немногих племен, на протяжении веков сохранивших большую часть своих традиций, образа жизни и знаний.

ОБРЯДЫ ПОСВЯЩЕНИЯ

Жизнь для Масаи — это череда завоеваний и испытаний, связанных с выдержкой боли. Для мужчин существует процесс перехода от детства к воину и затем к старейшине. В возрасте четырех лет нижние резцы ребенка вынимают ножом. Молодые мальчики проверяют свою волю руками и ногами на горячих углях. Когда они становятся старше, им делаются татуировки на животе и руках, при которых они должны выдерживать боль от сотен небольших порезов на коже.

Далее следует прокалывание ушей как у мальчиков, так и у девочек. Хрящ верхнего уха прокалывают горячим железом. Когда это заживет, в мочке уха вырезают отверстие и постепенно увеличивают его, вставляя в него рулоны листьев или шарики из дерева или грязи. В наши дни для этой цели могут служить канистры из пластиковой пленки. Чем больше дырка, тем лучше. Те мочки ушей, которые свисают до плеч, считаются самыми идеальными.

Обрезание (для мальчиков) и иссечение (для девочек) — это следующий этап и самое важное событие в жизни молодого Масаи. Главная обязанность отца — поручиться за то, чтобы его дети прошли этот обряд. Семья приглашает родственников и друзей присутствовать на церемониях, которые могут проводиться в специальных селах, называемых иманят. Иманяты, посвященные обрезанию мальчиков, называются нканг оо нтаритик (деревни маленьких птиц).

Девочки должны выдержать еще более длительный и болезненный ритуал, который считается подготовкой к деторождению. (Девушек, забеременевших до операции, изгоняют из деревни и клеймят позором на всю жизнь.) Пройдя это испытание мужественности, женщины говорят, что они больше ничего не боятся.

Обрезание само по себе связано с большой физической болью, которая должна испытать юношеское мужество. Если мальчики вздрагивают во время этого акта, то они приносят позор и бесчестие себе и своей семье. Как минимум, члены их возрастной группы высмеивают их, а также они платят штраф в размере одной головы крупного рогатого скота. Однако, если мальчик проявляет большую храбрость, он получает в дар крупный рогатый скот и овец.

Масаи женщина с короткими волосами

Гости празднуют успешное завершение этих обрядов, выпивая большое количество меда (ферментированного напитка, содержащего мед) и танцуя. Тогда мальчики готовы стать воинами, а девочки — родить новое поколение воинов. Через несколько месяцев будущий муж молодой женщины приедет за ней и заберет ее жить к своей семье.

После прохождения испытаний детства и обрезания мальчики должны выполнить гражданское требование, аналогичное военной службе. Они живут до нескольких месяцев в кустарниках, где учатся преодолевать гордыню, эгоизм и эгоизм. Они делят свое самое ценное имущество, свой скот, с другими членами общины. Однако они также должны проводить время в деревне, где они приносят в жертву свой скот для церемоний и предлагают подарки скота новым домашним хозяйствам. Эта стадия развития помогает воину взрослеть и учит его nkaniet (уважение к другим) и тому, как внести свой вклад в благосостояние своей общины. Стадия «юного воина» заканчивается обрядом эуното, когда мужчина прекращает свои периодические походы в лес и возвращается в свою деревню, используя приобретенную мудрость на благо общины.

С помощью ритуалов и церемоний, включая обрезание, мальчики Масаи получают наставления от своих отцов и других старейшин о том, как стать воином. Хотя они все еще живут своей беззаботной жизнью мальчиков, — совершают набеги на скот, гоняются за молодыми девушками и охотятся на дичь, — мальчик Масаи должен также изучить все культурные обычаи, общинные законы и обязанности, которые ему потребуется в будущем как старейшине.

Моран, воины масаи

В возрасте от 14 до 30 лет молодые люди традиционно известны как Мораны. На этой стадии жизни они живут в изоляции в буше, изучая племенные обычаи и развивая силу, мужество и выносливость-черты, за которые воины масаи известны во всем мире

ВОИНЫ

Воин имеет огромное значение как источник гордости в культуре Масаи. Быть Масаи — значит родиться в одной из последних в мире великих воинских культур. С детства и до зрелого возраста молодые мальчики Масаи начинают изучать обязанности того, как быть мужчиной (гельдером) и воином. Роль воина состоит в том, чтобы защищать своих животных от людей и хищников, строить краали (дома Масаи) и обеспечивать безопасность своих семей.

Воины масаи (юноши) совершают специальные прыжки во время танца. Этот танец — часть того, как они находят себе пару. Самый высокий прыгун получает девушек

Дети Масаи со своими сверстниками входят в систему «возрастных установок», где различные этапы их жизни, такие как обрезание, отмечены ритуалами и церемониями. В возрасте 14 лет девочек посвящают во взрослую жизнь через официальную церемонию обрезания, известную как Эмората.

Молодой воин масаи (младший Моран) с головным убором и отметками

В настоящее время женский ритуал обрезания объявлен вне закона, и его использование сокращается в женской культуре Масаи. Молодые девушки Масаи все еще обучаются их матерями и пожилыми женщинами другим функциональным ролям, таким как строительство домов, изготовление бисера, приготовление пищи и уборка своих домов. Когда они достигают совершеннолетия, их родители «заказывают» воина из уважаемого клана в качестве подходящего мужа для своей дочери.

ОТНОШЕНИЯ

Отец благословляет свою дочь

Женщины могут вступать в брак только один раз в жизни, хотя мужчины могут иметь более одной жены (если у них достаточно коров, они могут иметь более одной одновременно). На свадебной церемонии, проводимой Масаи, отец невесты благословляет ее, плюя ей на голову и грудь. Потом она уходит с мужем.

Каждый ребенок принадлежит к «возрастным установкам» с самого рождения. Чтобы обуздать пороки гордыни, ревности и эгоизма, дети должны подчиняться правилам, регулирующим отношения внутри возрастной группы, между возрастными группами и между полами. Воины, например, должны делить подругу по крайней мере с одним из своих товарищей по возрастной группе. Все Масаи одного пола считаются равными в пределах своей этой группы.

Между детьми и взрослыми, старейшинами и воинами, мужчинами и женщинами существует много противоречий. Масаи контролируют их с помощью табу (запретов). Дочь, например, не должна присутствовать во время еды отца. Только необрезанные девушки могут сопровождать воинов в их лесные убежища, где они едят мясо. Хотя молодые воины могут желать доминировать в своих общинах, они должны следовать правилам и уважать советы старших.

А вы знали?

Традиционно мужчины Масаи измеряют свои богатство и авторитет с точки зрения количества скота, который у них есть, и их наследников мужского пола!

Традиционно Масаи в Африке не хоронят своих умерших. Считается, что захоронения вредят почве и предназначены только для некоторых вождей. Большинство мертвых тел просто оставляют снаружи для падальщиков.

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

По западным стандартам, условия жизни Масаев кажутся примитивными. Однако Масаи, как правило, гордятся своим простым образом жизни и не стремятся заменить его на более современный. Тем не менее, старые традиции меняются.

Женщины Масаи ремонтируют дом

Жилище, покрытое навозом крупного рогатого скота для гидроизоляции

Масаи и их любовь к скоту

Поскольку Масаи ведут полукочевой образ жизни, их дома построены слабо и потому они наполовину временные. Обычно это небольшие круглые домики, построенные женщинами из глины, травы, дерева и коровьего навоза. Мужчины же строят изгороди и навесы для животных.

Раньше коровьи шкуры использовались для изготовления стен и крыш временных жилищ во время кочеваний. Они также использовались для того, чтобы спать на них. Постоянные и временные дома, напоминавшие иглу, строились из палок и веток, облепленных грязью, а крыши были покрыты коровьим навозом. Они были без окон и сильно протекали. В наши дни жестяные крыши и другие более современные материалы постепенно трансформируют эти простые жилища.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Масаи — патриархальное общество: мужчины обычно говорят за женщин и принимают решения в семье. Старейшины мужского пола решают вопросы общины. До семи лет мальчики и девочки воспитываются вместе. Матери остаются близкими со своими детьми, особенно с сыновьями, на протяжении всей жизни. После обрезания сыновья обычно уезжают из деревни своего отца, но они все еще следуют его советам. Девочки учатся бояться и уважать своих отцов и никогда не должны находиться рядом с ними, когда они едят.

Старейшина Масаев

В обществе Масаи старейшины — это отцы семейств, мудрецы, знахари, духовные советники и судьи. Они гордятся тем, что являются сознанием и совестью общества, хранителями его законов и духовных традиций и всегда стараются соблюдать дисциплину и упорно трудиться.

Масаи любят речи, а их старейшины знают много пословиц и поговорок.

Сверстники человека считаются его обширной семьей и обязаны помогать друг другу. Ровесники делятся почти всем, даже своими женами. Девочек часто обещают выдать замуж задолго до того, как они достигнут совершеннолетия. Однако даже на длительные помолвки члены семьи мужского пола могут наложить вето.

ОДЕЖДА

Молодые женщины и девушки, и особенно молодые воины, уделяют много времени своей внешности. Стили различаются в зависимости от возрастной группы. Масаи преуспевают в разработке ювелирных изделий. Они украшают свои тела татуировками, бреют головы и укладывают волосы охрой и овечьим жиром, которые они также намазывают на свои тела. Различные цвета используются для создания боди-арта. Женщины и девушки носят сложные ожерелья из бисера, похожие на нагрудники, а также повязки и серьги, красочные и замысловатые. Украшения играют важную роль в ухаживании.

Одежда Масаи варьируется в зависимости от возраста, пола и места проживания. Традиционно пастухи носили накидки из телячьих шкур, а женщины-накидки из овчины. Масаи украшали эти накидки стеклянными бусами. В 1960-х годах Масаи начали заменять шкуры животных купленной хлопчатобумажной тканью. Женщины завязывали отрезы этой ткани вокруг плеч в виде накидок (шука) или вокруг талии в виде юбки.

Женщина Масаи и девушка Масаи, одетые в свои лучшие наряды.

Каждый Масаи не носит точно такую же одежду, но есть несколько общих черт. Например, большинство Масаев носят красный цвет, потому что он символизирует их культуру, и они верят, что он отпугивает львов.

Кроме того, красный цвет означает храбрость и силу, синий — цвет неба и дождя, белый — цвет коровьего молока, зеленый — растений, оранжевый и желтый — гостеприимство, а черный — людские тяготы.

Масаи предпочитают красный цвет, хотя они также носят черные, синие, полосатые и клетчатые ткани, как и разноцветные африканские узоры. Пожилые женщины все еще предпочитают красный цвет и красят свою собственную ткань охрой (натуральным пигментом). До недавнего времени мужчины и женщины носили сандалии из воловьей кожи; в настоящее время сандалии и обувь обычно изготавливаются из полосок шин или пластика.

ЕДА

Масаи зависят от крупного рогатого скота, который нужен им как для еды и приготовления пищи, так и для изготовления жилья и одежды. Из ребрышек крупного рогатого скота делают мешалки, лопатки и ложки. Рога используются в качестве емкостей для масла, а большие рога — как чашки для питья меда.

Традиционный рацион Масаи состоит из шести основных продуктов: мяса, крови, молока, жира, меда и древесной коры. Дикие животные (кроме Канна), курица, рыба и соль запрещены. Допустимые виды мяса включают жареную и вареную говядину, козлятину и баранину. Пьют как свежее молоко, так и простоквашу, а кровь животных пьют в особые моменты — после родов, после обрезания и иссечения или во время восстановления после несчастного случая. Ее можно пить теплой из горла коровы или в свернутом виде. Кровь также можно смешивать со свежим молоком или простоквашей, а также пить с лечебными супами из коры (мотори). Именно из крови Масаи получают соль, необходимый ингредиент в рационе человека. Люди с хрупким здоровьем и младенцы едят жидкий овечий жир, чтобы набраться сил.

Девушка Масаи доит корову

Мужчина Масаи пьет кровь

Мед получают из племени Торробо, и он является основным ингредиентом медовухи, ферментированного напитка, который могут пить только старейшины. В последнее время основными ингредиентами медовухи стали ферментированная кукуруза с просяными дрожжами или смесь ферментированного сахара и разрыхлителя.

Масаи обычно едят два раза в день, утром и вечером. У них есть диетический запрет на смешивание молока и мяса. Они пьют молоко в течение десяти дней столько, сколько хотят, а затем едят мясо и суп из коры в течение нескольких дней между ними. Существуют некоторые исключения из этого режима. Дети и старики могут есть кукурузную или рисовую кашу и пить чай с сахаром. Однако для воинов единственным источником истинной пищи является скот. Они едят мясо в своих лесных убежищах (олпул), обычно возле тенистого ручья, вдали от видимости женщин. Их предпочтительной пищей является смесь мяса, крови и жира (муноно), которая, как считается, дает большую силу.

Воины масаи готовятся жарить мясо на открытом огне

Многие табу (запреты) влияют на пищевые привычки Масаев. Мужчины не должны есть мясо, которое было в контакте с женщинами или было обработано необрезанным мальчиком после того, как оно было приготовлено.

ОБРАЗОВАНИЕ

Существует большой разрыв между западным школьным образованием и традиционным образованием Масаи, с помощью которого дети и молодые взрослые учились преодолевать страх, терпеть боль и брать на себя взрослые задачи. Например, несмотря на опасность хищников, змей и слонов, мальчики традиционно пасли скот в одиночку. Если им попадался буйвол или лев, они должны были звать на помощь. Однако иногда они достигали ‘вершины чести’, убивая львов самостоятельно. После такого проявления мужества они становились образцом для других мальчиков, и их героизм, вероятно, был увековечен в песнях женщин и девочек.

С течением времени участие Масаи в школьном образовании постепенно увеличивалось, но за формальное образование было мало практических вознаграждений, и потому у людей было мало причин отправлять ребенка в школу. Формальное школьное образование было главным образом полезно для тех, кто занимался религией, сельским хозяйством или политикой. После обретения независимости, когда традиционные средства к существованию Масаи стали менее надежными, уровень участия в школах резко возрос.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Масаи имеют богатую коллекцию устной литературы, которая включает в себя мифы, легенды, народные сказки, загадки и пословицы. Они передаются из поколения в поколение. Масаи также сочиняют много песен. Женщинам редко недостает мелодий и слов, когда какой-нибудь героический поступок воина вызывает всеобщую похвалу. Импровизируя, они создают дразнящие песни, рабочие песни для дойки и обработки крыш, а также песни, с помощью которых они просят своего древнего Бога (Энкая) о дожде и других нуждах.

РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА

Труд среди традиционных скотоводов Масаи четко разделен. Ответственность человека здесь — это его скот. Он должен защищать его и находить для него самые лучшие пастбища и водопои. Женщины растят детей, ведут домашнее хозяйство, готовят пищу и доят коров. Они также заботятся о телятах и моют, очищают и украшают калебасы (тыквы). Женщины имеют особое право предлагать молоко мужчинам и посетителям.

Дети помогают родителям с их работой. Мальчик начинает пасти скот в возрасте четырех лет, ухаживая за ягнятами и молодыми телятами, а к двенадцати годам он может быть в состоянии ухаживать за коровами и быками, а также водить овец и крупный рогатый скот на новые пастбища. Девочки помогают своим матерям в домашних делах, таких как черпание воды, сбор дров и ремонт крыш.

СПОРТ

Хотя Масаи могут участвовать в футболе, волейболе и баскетболе в школе или в других местах, их собственная культура мало чем напоминает организованные западные виды спорта. Маленькие дети находят время, чтобы поиграть, например, в пятнашки, но у взрослых нет много времени для спорта или игр. Такие виды деятельности, как защита от врагов и убийство львов, считаются достаточно спортивными сами по себе.

ОТДЫХ

Такие церемонии, как эуното, когда воины возвращаются в свои деревни зрелыми мужчинами, дают повод для вечеринок и веселья. Однако обычно отдых проходит гораздо более спокойно. После того, как мужчины возвращаются в свой лагерь после дневного выгула скота, они обычно рассказывают истории о своих подвигах. Молодые девушки поют и танцуют для мужчин. В деревнях старейшины любят приглашать своих ровесников в гости или в деревенские пабы (Мурахтина комфорта), чтобы выпить.

РЕМЕСЛА И ХОББИ

Масаи делают декоративные украшения из бисера, включая ожерелья, серьги, ободки, браслеты на запястьях и лодыжках. Это всегда модно, хотя стили меняются по мере того, как возрастные группы изобретают новые конструкции. Год изготовления данного изделия можно определить по его возрастному дизайну. Масаи также преуспевают в резьбе по дереву, и они все чаще создают произведения искусства для туристов в качестве дополнительного источника дохода

ПЛЕМЯ МАСАИ СЕГОДНЯ

Влияние современной цивилизации, образования и западного общества не обошло стороной это уникальное и интересное племя. Некоторые из глубоко укоренившихся традиций племени Масаи постепенно угасают. Обычаи, некоторая деятельность и ритуалы, такие как обрезание женщин и угон скота, были запрещены современным законодательством. Дети Масаи теперь имеют доступ к образованию, а некоторые Масаи переехали со своей Родины в городские районы, где получили работу.

Однако подлинная и удивительная культура Масаи сама по себе является туристической достопримечательностью. Вы можете увидеть народ Масаи и познакомиться с их культурой во время сафари, которое также предоставляет участникам уникальную возможность принять участие в танце Масаи и купить их традиционные украшения, ремесленные предметы и предметы искусства, чтобы забрать их домой в качестве сувениров.